| | [b]Suicide - Euthanasie [/b] que faut il en penser ? | Sam 21 Juin - 18:30 par poupa | Suicide - Euthanasie
Pourquoi y a-t-il donc un tel tabou en ce qui concerne le fait de mettre fin à sa vie.
Cette question renferme deux faux concepts, elle est fondée sur deux suppositions erronées, et elle contient deux erreurs.
La première fausse supposition est la suivante : le « bien » et le « mal » existent.
La seconde c’est qu’il est possible de tuer.
Le « bien » et le « mal » sont des polarités philosophiques dans un système de valeurs humain qui n’a rien à voir avec la réalité ultime. Ce sont des valeurs qui changent sans cesse d’un instant à l’autre. Nous provoquons nous même le changement en changeant d’idée comme bon nous semble à propos de ces valeurs. Toutefois nous affirmons sans cesse que tel n’est pas le cas, et que seules nos valeurs immuables forment le noyau de l’intégrité de notre société. Ainsi nous avons construit notre société sur un paradoxe. Nous continuons à transformer nos valeurs, tout en proclamant que ces mêmes valeurs sont immuables !
Nous devrions plutôt rendre gloire à ce que nous sommes aujourd’hui, mais ne condamnons pas ce que nous étions hier, et n’écartons pas ce que nous pourrions devenir demain. Comprenons donc bien que dire « ça va » ou « ça ne va pas » ne sont que des façons d’énoncer nos dernières préférences et suppositions.
Ainsi la majorité des gens de la planète pense que mettre fin à sa vie, « ça ne va pas ». De même que nous affirmons qu’aider quelqu’un à mettre fin à sa vie « ça ne va pas ».
Dans les deux cas, nous supposons que cela devrait être contre la loi, parce que nous en sommes certainement arrivés à cette conclusion parce qu’il est relativement rapide de mettre fin à la vie. Les gestes qui mettent fin à une vie à plus long terme ne sont plus considérés comme illégaux, même s’ils aboutissent au même résultat.
Ainsi un individu se tue avec une arme, les membres de sa famille ne recevront aucune prestation de la part de l’assureur, alors que s’il met fin à sa vie en fumant des cigarettes, sa famille y aura droit.
Si maintenant un médecin nous aide à nous suicider, on juge qu’il s’agit d’un meurtre, mais si c’est une entreprise qui vend du tabac, cela s’appelle du commerce.
C’est donc exclusivement une question de temps. La légalité de l’autodestruction semble étroitement liée à la rapidité de son auteur. Plus la mort est rapide, plus elle semble être « mal ». Plus la mort est lente, plus elle glisse dans le « ça va ».
Curieusement, cela semble être exactement le contraire de ce que conclurait une société véritablement fondée sur l’humanité. Selon toute définition raisonnable de ‘l’humanité’, plus la mort est lente, mieux c’est. Il est malsain de croire que Dieu exige une souffrance infinie et qu’une fin rapide et humaine à la souffrance est « mal ». Notre doctrine semble donc être « punissons l’humain, récompensons le malsain ». Ceci est une devise d’une société d’êtres avec une intelligence limitée. Ainsi nous empoisonnons notre organisme en aspirant des substances cancérigènes, en nous nourrissant d’aliments traités avec des produits chimiques qui, à la longue nous tuent, et en respirant de l’air que nous polluons continuellement. Nous empoisonnons notre organisme un millier d’instants, et nous faisons tout en sachant que ces substances ne sont pas bonnes pour nous. Mais comme nous savons qu’elles nécessitent plus de temps pour nous tuer, nous nous suicidons en toute impunité. Si nous nous empoisonnons avec quelque chose qui agit plus rapidement, on dit que nous avons fait quelque chose qui est à l’encontre de la loi morale.
Est il vraiment plus immoral de se tuer rapidement que de se tuer lentement ?
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